유대인의 신년(3)

최명덕의 유대인 이야기(3)

유대인의 신년(3)

 


유대인의 신년은 잔치 기분에 들떠 기뻐하는 다른 나라의 축제들과는 그 성격이 판이하게 다르다. 신년의 첫날부터 열흘 동안을 ‘야밈 노라임’으로 지키며, 이는 ‘경외의 날’이란 뜻이다. 이 열흘의 기간은 첫째 날의 신년(로쉬 하샤나)으로 시작하여 열째 날의 대속죄일(욤 키푸르; the Day of Atonement)을 절정으로 끝난다. 야밈 노라임(경외의 날들)은 말 그대로 하나님을 두려워하는 날들이다. 이 기간 동안 유대인들은 하나님의 심판을 생각하며 회개하는 마음으로 자기 자신을 돌아본다. 이 열흘간의 경외의 날들을 올바르게 지키기 위하여 신년이 시작되기 한 달 전, 전 해의 마지막 달인 엘룰월을 준비 기간으로 삼는다.

 

경외의 날

어떤 유대인들은 엘룰월 기간 동안 매일 쇼파를 불어 경외의 날들이 가까이 다가옴을 알려 몸과 마음을 준비하게 한다. 이 기간 동안 유대인들은 부모나 가까운 친척들의 무덤을 찾아 성묘하며, 선친들과의 관계에서 자기 자신을 돌아보는 관습을 지킨다. 성묘는 엘룰월에서 야밈 노라임까지 계속된다.

유대 전통에 따르면, 욤 키푸르(대속죄일)는 하나님께 대하여만 회개하는 날이다. 따라서 사람에게 지은 죄는 욤 키푸르 날이 오기 전에 해결해야 한다. 1월 1일부터 9일까지는 사람에게 지은 죄를 회개하며, 10일 대속죄일에는 하나님께 지은 죄만 회개한다. 그러나 1월 10일 대속죄일에 하나님께 자기 죄를 회개한다 하여도, 사람에게 지은 죄를 1월 1일부터 10일까지 용서받지 못한 사람은 1월 10일 하나님께도 용서받지 못한다. 그러므로 유대인들은 1월 1일부터 9일까지 부지런히 사람을 찾아다니며 용서를 구한다.

로쉬 하샤나로부터 욤 키푸르 사이에 있는 안식일(샤밧)을 가리켜 ‘샤밧 슈바’라고 부른다. ‘돌아오는 안식일’이란 뜻이다. 슈바라는 말은 이스라엘이 돌아오기를 바라는 호세아 선지자의 예언, 곧 호세아 14장 1-9절까지의 첫 구절 “돌아오라 이스라엘아”의 첫 자에서 따온 것이다. 이날은 죄로 인하여 하나님을 떠난 모든 이스라엘이 하나님께로 돌아오는 것을 기념하는 안식일이다.

지켜야 할 계명들

유대인이라면 누구나 이 기간 동안에 지켜야 할 계명이 있다. 그 계명들은 다음과 같다.

첫째, 새해에는 나 자신을 어떻게 발전시킬 수 있을까를 묵상한다. 이 일을 위하여 일정한 시간을 따로 정하여 매일 묵상한다.

둘째, 지난해에 나 때문에 상처받은 사람은 없나 살펴본다. 있다면 그에게 찾아가 용서를 구하고 화해한다. 유대 전통에 따르면, 사람과 화해하지 못한 사람은 하나님과도 화해할 수 없다. 유대인들은 욤 키푸르에는 하나님과 관계된 죄만을 회개한다. 그러나 대속죄일이 되기 전까지 사람과 화해하지 못한 사람은 욤 키푸르(대속죄일)의 회개가 불가능하다. 하나님이 받아 주지 않기 때문이다. 그러므로 사람들과의 문제는 욤 키푸르가 되기 전에 다 해결하고 당일에는 하나님께 지은 죄에만 집중할 수 있어야 한다.

셋째, 잘못한 사람이 찾아와 용서를 빌면 받아 준다. 탈무드는 “용서할 때는 삼나무처럼 뻣뻣하지 말고 갈대처럼 부드러우라”고 가르친다. 남을 용서하지 않는 자가 어떻게 남에게 용서받을 수 있겠는가? 그러한 자는 하나님의 용서도 기대할 수 없을 것이다.

이와 같은 계명들을 지키는 가운데 유대인의 신년은 회개와 용서, 화해와 기쁨의 영적 축제 기간이 된다.

카프롯

‘카프롯’은 자기의 죄를 닭에게 전가시키는 대속의 관습이다. 대속죄일 이틀 전에 행하며 특별한 시간이 정해진 관습은 아니다. 오후에 하는 사람, 저녁에 하는 사람, 밤에 하는 사람 또는 다음날 아침에 행하는 사람도 있다. 남자들은 수탉을, 여자들은 암탉을 준비한다. 식구가 너무 많아서 비용을 감당하기 힘든 사람들은 닭 대신 돈을 사용하기도 한다. 돈을 사용하는 사람은 보통 대속죄일 하루 전에 행한다. 행사는 다음과 같다.

먼저 닭의 다리를 묶는다. 각 사람은 시편의 시 중에서 ‘아담의 아들들’이라는 말로 시작하는 구절을 읽는다. 보통, 사람마다 읽는 구절이 다 다르다. 아무 구절이나 원하는 대로 ‘아담의 아들들’이란 문구로 시작하는 것이면 된다. 이때 다리가 묶인 닭을 사람의 머리 주위로 아홉 번 돌린다. 닭을 머리 위로 돌리는 동안 유대인은 다음과 같이 말한다. “이것을 내 대신에 이것을 속죄물로 바칩니다. 이 수탉(혹은 암탉)은 죽을 것이요. 나는 건강과 장수에 들어갑니다.” 돈으로 대신하는 경우는, “수탉(암탉)이 죽을 것이요” 대신에, “이 돈이 구제를 위해 쓰여질 것이요”라고 문구를 바꾼다. 대기하고 있던 쇼헷(합법적인 도살자)은 닭을 잡아 죽인다. 문헌에 의하면 10세기 바벨론에 살던 유대인들 사이에 이 풍습이 널리 퍼져 있었다. 당시 부자들은, 아브라함이 이삭을 하나님께 바칠 때 이삭을 대신하여 하나님이 예비하셨던 양을 기념하여(창세기 22:1-15), 수탉이나 암탉 대신 양을 사용하기도 했다.

욤 키푸르(대속죄일)

신년 첫 번째 달의 열재 날은 위에서 설명한 대로 로쉬 하샤나로 시작된 열흘간의 경외의 날이 끝나는 날로, 그 절기의 절정이다. 유대인들은 이날을 대속죄일로 지키며 히브리어로 욤 키푸르라고 말한다.

신년 아홉째 날 저녁에 시작되는 대속죄일은 다음날 저녁 울려 퍼지는 쇼파 소리와 함께 끝난다. 이날, 온 이스라엘은 금식을 선포한다. 모든 유대인은 금식하며 하나님께 자기의 죄를 회개한다. 대속죄일 전날 해지기 전에 유대인들은 일찍 저녁 식사를 마친다. 해가 지는 것과 동시에 금식이 시작되기 때문이다. 식사를 마친 후 해가 지기 직전에 촛불을 켜 대속죄일을 맞이한다.

대속죄일은 회개의 날일 뿐 아니라 기쁨의 날이다. 십일 동안의 회개를 신실하게 마친 유대인은 대속죄일이 끝났다는 쇼파 소리와 함께 자기의 이름이 하나님의 생명책에 기록되었음을 감사한다. 사람과 하나님께 지은 모든 죄를 용서받고 새롭게 시작되는 새해는 축복의 해가 될 것을 믿는다. 대속죄일이 끝나면 금식을 파하는 식탁을 대한다. 새로운 신년의 삶을 시작하는 기쁨의 식탁이다.

대속죄일에 지켜야 할 계명들

모든 유대인은 대속죄일에 지켜야 할 계명이 있다. 그 중 몇 가지만 소개하면 다음과 같다.
첫째, 하나님께 지은 죄를 낱낱이 회개한다.
둘째, 신년 9일째 저녁 해지기 전까지, 다시 말해 대속죄일이 시작되기 전까지 모든 사람들과 화해한다. 그 후에야 대속죄일을 맞이한다. 사람들과의 문제가 해결되지 않은 상태에서 거룩한 대속죄일을 맞이하는 것은 하나님께 대한 불경이다. 셋째, 구제한다. 구제는 유대인으로서 언제나 지켜야 할 계명이지만 대속죄일에 그 뜻이 더욱 강조된다. 유대인들은 신년 첫 달 9일째 저녁 해지기 전에 즉 대속죄일이 시작되기 전에 구제금을 따로 떼어놓는 풍습이 있다.
넷째, 회당에 가기 전에 아버지가 자녀들을 축복한다.
다섯째, 성인식을 마친 모든 유대인은 하루 동안 금식한다. 아직 성인식을 하지 않은 어린이들은 금식 시간을 두세 시간부터 시작하여 매해 시간을 늘려 나가다가 성인식이 지나면 하루 동안 금식한다.
여섯째, ‘이즈코르’ 기도문을 음송한다. 이즈코르는 먼저 죽은 유대인의 선조들을 기억하는 기도다. 이 일을 통해 유대인들은 과거의 전통을 오늘날에 이어 받는다.

유대인의 신년은 전 세계 어느 나라에서도 그 유래를 찾아보기 힘든 회개와 용서의 큰 절기다. 해마다 반복되는 회개와 용서, 해마다 화해로 시작되는 신년, 이는 유대인을 유대인 되게 하는 유대인의 가장 큰 유산 중의 하나다.

최명덕/조치원성결교회 목사, 건국대학교 교수

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심판의 날

랍비들은 로쉬 하샤나(신년)욤 하딘’(심판의 날)으로 가르친다. 탈무드는 하나님을, 새해 첫날 심판대에 앉아 세상을 심판하시는 분으로 묘사한다. 모든 유대인들은 하나님의 생명책에 그들의 새해가 행복하며 성공적인 인생으로 기록되기를 기원한다. 연하장에는 당신의 새해가 좋은 해로 기록되며 밀봉되기를이라고 쓴다. 만나는 사람들에게도 똑같이 인사한다. 이와 같은 연하장의 문구와 인사말은 하나님께서 신년도의 삶을 새해 첫 날에 심판하여 욤 키푸르(대속죄일)에 인봉(印封)하신다는 믿음에 근거한다.

유대의 전승에 의하면, 새해 첫날에 세 권의 책이 펼쳐진다. 첫째 책은 악한 사람들을 위해 둘째 책은 의로운 사람들을 위해, 셋째 책은 그 중간에 속한 사람들을 위해 펼쳐진다. 의로운 사람들은 새해 첫날에 즉시로 생명책에 기록되어 인봉된다. 그들의 신년은 생명의 해가 될 것이다.

생명책에 이름이 있는 사람들은 앞으로 일 년 동안 행복하게 살 것이다. 반면에 악한 사람은 죽음의 책에 기록된다. 그러나 그 중간에 속한 사람들은 욤 키푸르(대속죄일)까지 기다렸다가 생명책이나 죽음의 책 둘 중의 하나에 기록된다. 따라서 로쉬 하샤나에서 욤 키푸르까지의 열흘 동안은 특별히 중요하다. 이 기간 동안의 행위에 따라 일 년 동안의 삶이 결정되기 때문이다.

새해에는 제대로 살 것인가? 아니면 제대로 못 살 것인가? 따라서 유대인들은 11일부터 10일까지 열흘 동안 철저히 회개하며 필사적으로 기도한다.

유대 전승에 따르면, 하나님은 정확한 심판을 위해 각자의 행위를 낱낱이 그의 책에 기록한다. 그러므로 어느 누구도 자기의 행위에 대하여 책임을 면할 수 없다. 이러한 유대의 사상은 운명론이라기보다는 오히려 각자의 삶이 개인의 자유로운 선택의 결과라는 적극적인 인생관이다. 결국 그의 인생은 그가 선택한 대로 생명책에 기록될 것이기 때문이다. 자기가 택했기에 그에 대한 책임도 자기가 져야 할 것이다.

회개의 날

이날(로쉬 하샤나)은 심판의 날일 뿐 아니라 지난해에 잘못한 것을 회개하는 날이기도 하다. 유대의 전통에 따르면, 하나님의 혹독한 심판을 누그러뜨리는 세 가지가 있으니 곧 회개(테슈바), 기도(트필라), 구제(쩨다카)가 그것이다. 유대인들은 이 세 가지 방법을 통하여 하나님과의 잘못된 관계를 개선한다. 이 세 가지가 다 중요하나, 신년에는 이중에서 인간의 나약함에도 불구하고 항상 열려 있는 회개의 문이 특히 강조된다. 아무리 악한 사람이라 할지라도 회개함으로써 하나님과의 관계를 개선하고 새로운 마음으로 새해를 맞이할 수 있다. 계명에 따라 유대인은 새해 첫날, 자기의 잘못을 회개한다.

새해 첫날에 회개하지 않으면 하나님의 계명을 어기는 것이다. 모든 유대인들은 죄를 자백하는 고백의 기도문을 읽는다. 마음이 열린 유대인들은 가족, 친지 또는 친구들에게 찾아가 구체적으로 자기의 잘못을 밝히고 용서를 구한다. 이러한 과정을 통해 유대인들은 하나님 앞에 더 가까이 나아가게 된다.

유대인은 구제하는 것을 계명으로 알고 항상 남을 돕기에 힘쓴다. 그러나 로쉬 하샤나에는 구제의 의미가 더욱 강조된다. 구제에는 하나님의 무서운 심판을 누그러뜨리는 힘이 있기 때문이다. 그러므로 특히 로쉬 하샤나 전달인 엘룰월에 많은 유대인들이 구제에 힘쓰며 신년을 준비한다.

사과와 꿀

새해 첫날 유대인들은 단것을 먹고 신것을 피한다. 사과를 꿀에 찍어 먹는 풍습도 있다. 새해에는 어려움이 없고 모든 일이 형통하기를 바라는 마음에서 행하는 풍습이다. 사과를 꿀에 찍어 먹기 전에 반드시 다음과 같이 축복한다.

   우리의 주 되신 하나님, 우리 백성의 하나님이여, 우리에게 풍성하고 달콤한 신년을 주옵소서! 우리의 주 하나님, 당신은복되시니 우주의 통치자요, 나무에 열매를 만드시는 분이시니이다.

이러한 행위는 율법으로 정해진 것은 아니지만 풍습으로 내려오고 있다. 똑같은 이유로 신년 첫날에는 고기의 꼬리보다는 머리를 먹는다. 머리는 지도력을 의미하기 때문이다. 꼬리가 되기보다는 머리가 되는 신년을 바라는 마음에서이다.

신년 예배

신년 예배는 보통 아침 일찍 시작하여 점심 때가 지나야 끝난다. 모든 예배자들은 기도문을 낭송하며 열정적으로 기도한다. 한참 지속되는 기도는 쇼파(양각나팔)가 울려 퍼질 때까지 계속된다. 쇼파를 분 후 사회자가 시편 47편을 일곱 번 낭송하고 나면 모든 회중은 기도를 멈추고 두려운 마음으로 조용해진다. 토라(성경) 두루마리를 담은 토라궤가 열리면 모든 회중은 챤트를 부르며 두렵고 떨리는 분위기에 휩싸인다. 이때 예배는 그 절정에 달한다. 회중은 탈릿(기도보)을 머리 위로 끌어올리고 큰소리로 회개의 기도문을 암송한다. 여기저기서 흐느끼는 소리가 나며, 눈물을 흘리는 회중의 모습을 볼 수 있다. 기도문의 내용은 다음과 같다.

   우리는 이날을 위대하고 거룩한 날로 선포합니다. 당신의 나라는 높임을 받으시오며, 당신의 보좌는 자비 가운데 계시며, 당신은 진리로 심판하십니다. 당신은 진실로 심판자이시니이다. 당신은 모든 것을 아시며 꾸짖습니다. 당신은 증거를 가지고 계시며, 기록하시며, 인봉(印封)하십니다. 당신은 잃어버릴 듯한 것까지도 기억하십니다. 목자의 막대기 밑을 양이 통과하듯 세상에 들어온 사람은 어느 누구라도 당신 앞을 통과해야 하나이다. 당신은 모든 영혼을 세시며 방문하시나이다. 그들의 한계를 정하시며 그들에 대한 심판을 기록하시나이다. 얼마나 많은 사람이 세상을 떠나야 하며, 얼마나 많은 사람이 태어나야 하며, 누가 살아야 하며 누가 죽어야 되는지, 누가 주어진 날짜를 다 채우고 가는지 누가 날들을 못 채우는지, 누가 물에 빠져 죽으며 누가 불에 타 죽을지, 누가 칼에 죽으며 누가 굶주려 죽을지, 누가 지진으로 죽으며 누가 전염병에 죽을지, 누가 평안한 인생을 살며 누가 어려운 인생을 살지, 누가 편안하며 누가 괴로움을 당할지, 누가 반성하며 누가 고통당할지, 누가 가난하며 누가 부자가 될지, 누가 버림받으며 누가 영광을 받을지 (당신이 정하시나이다).

 

회중은 위의 기도문을 읽으며 인생을 향한 하나님의 주권을 깊이 느끼고 각자의 잘못을 회개한다. “그러나 회개, 기도, 구제는 (하나님의) 심판을 누그러뜨립니다라는 사회자의 선포와 함께 회중의 기도는 점점 수그러들며 조용해진다. 당분간 기도는 조용히 계속된다. 이때 사회자는 다음과 같이 선포한다.

인간이 얼마나 약합니까! 티끌로 돌아갑니다. 먹기 위해 땀 흘려야 하며, 마른 풀잎처럼 죽나니 사라지는 그림자요 지나가는 꿈입니다. 그러나 오, 하나님, 당신만은 영원하시나이다. 당신만이 영원한 왕이시니이다.”

 

최명덕/조치원성결교회 목사, 건국대학교 교수

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